王弼是魏晋玄学的奠基人 ， 其《周易记》表达了著名玄学的哲学思想 。以王弼为代表的郑氏玄学是东晋名人中最受推崇的理论 。《世说新语·文学》记载 ， 丞相王导与尹浩 ， 王猛、王舒、桓温、谢尚等青年名流畅谈至深夜 ， 兴高采烈地说：“正世之声就在你《晋书·魏杰传》记载魏杰渡江南下 ， 在王敦的军府与著名学者谢坤青交谈 。到中国王朝 ， 而这子将玉还给江彪 。 ， 小词的线索 ， 结束和延续 。我不在乎永嘉的结束 ， 但我听到了开始的声音 。”在东晋社会早期 ， 有“王马共享世界”的说法 ， 其中“王”是指王道、王敦代表玄学；“马”指以司马睿为代表的司马家族皇权 。王道、王敦是东晋初期政治权威中的实权派 。在王道的建议下 ， 太学于东晋初年恢复 ， 易学博士写王弼《周易记》顺理成章 。
张凡的《周易纪节》是魏末至西晋对《周易》的22篇评论集 。作者对其书作了较为详细的考证 ， 撰写了论文《张凡的《周易纪杰》 ， 发表在2008年第4期《文史》上 。张凡生卒年月不详 ， 但他是东晋初期的书记兼作家 ， 但《周易纪集》一书中收录的二十二位易学人物没有一个幸存到东晋 。作者经研究得出的结论是 ， 虽然张范被封为东晋人 ， 大半生在西晋度过 。他在东晋建立后不久就去世了 ， 所以列入其中的22位彝族学者都是从曹魏政事到西晋 。因此 ， 不包括魏初人物王素（195年出生）是正常的 。在这些彝族学者中 ， 年龄最大的是钟会（225年出生） ， 王弼（226年出生）比他大一岁 。可见 ， 《周易纪解》不包括王弼的注 ， 是不正常的 ， 而且所用的版本也是根据祥修的《易经》 。以《周易注》为基础 。一个合理的解释是太学创立于东晋初期 ， 官方教科书是王弼的《周易注》 。秘书兼作家张凡编撰的参考书《周易纪节》 ",
综上所述：在中兴??名人的推动下 ， 王弼的《周易记》创于太兴二年（319年）六月 。太兴四年（321年） ， 东晋政府在荀嵩的建议下 ， 在官学中设立郑玄《周易记》 ， 属补性质 。太元九年（384年） ， 增设王素《周易记》 ， 郑玄与王弼合设官学 。南朝时 ， 王素《周易记》被逐出官学 ， 郑玄与王弼长期并存 。王必毅的易学理论影响力日益扩大 ， 最终战胜了郑玄祥的数学和易学 ， 
收稿日期：2013-09-04
笔记：

①于嘉熹《四库辩证法概论》 ， 第1卷 ， 北京：中华书局 ， 1980年 ， 第7页 。
②李学勤 ， 主编 ， 王志平《中国学术史：三国两晋南北朝卷（下）》 ， 南昌：江西教育出版社 ， 2001 ， 233-234页 。
③张毅易学 周易 ， 《汉唐郑宣仪研究》 ， 清华大学博士论文 ， 2008年5月 ， 第53页 。又见张晨 ， 《王弼《易经》开始建立官学考试——兼论魏晋南北朝官学制度的兴衰 ， 唐都学刊第5期, 2008 年 。
④王晓义 ， 《中华文化的清流》 ， 北京：中国社会科学出版社 ， 1991 ， p 。288.

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