外生性：非物质文化遗产的概念理解值得商榷的问题( 三 ) _非物质文化遗产

(三)动态传承：非物质文化遗产延续的手段
从某种意义上说，物质文化遗产的传承并不依赖于传承客体的主观意志，因为它是通过物质手段“固化”在世界上的，只要它的物质形式还存在，它文化意义就会消失。包含在里面。非物质文化遗产则大不相同。它首先要求继承人主观认识（学习）相应的技能和技巧，并通过主体的进化，成为自己技能的一部分，然后才能讲继承和延续。但是，随着历史的演进和社会的不断变化，相应地，作为历史和社会中的一个人，他身上的文化因素也在不断变化。当一个社会的历史文化环境发生变化时，非物质文化遗产就不能置身事外，当然也必须发生相应的变化。因此，非物质文化遗产的传承，并不是一代又一代不变的重复。它必须吸收每个时代的时代影响，在动态的传承过程中不断创新、进化，甚至消失。在这个创新、进化和消亡的过程中，决定性因素是在继承过程中起主要作用的人。从某种角度来说，非物质文化遗产是一种受制于传承人主观倾向的文化遗产。例如，传统地方戏曲往往在一定时期因知识分子的改造而表现出更大的文化影响力，而未经知识分子改造的戏曲，即使保留了较为原始的面貌，也必然会走向衰落。
(四)人类创造力：非物质文化遗产的本质
人类的文化遗产都代表了人类在一定时期内的生产和文化水平。充满活力的非物质文化遗产是人类鲜活创造力的结晶。可以说，非物质文化遗产是人类创造力的见证。无论是工艺、技巧还是表演形式，都意味着传承集团在某一方面取得了独特的成就。其成就的意义现在可能不明显，但在未来，它可能在人类发展中发挥甚至不可估量的作用。从最普遍的意义上说，非物质文化遗产是我们每个民族认同自己的重要方式。例如，只有通过对中国语言、服饰、建筑、风俗、神话传说、节日等非物质文化遗产的确认，才能回答“什么是中国”的问题。我们今天面临的问题是：一些非物质文化遗产的衰落并不是因为传承人的创造力枯竭，而是因为在全球化浪潮下，一些文化风格通过其强大的经济成为强大的文化，而一些文化风格通过其强大的经济而变得强大。弱势民族（或在一个国家内，落后地区）的文化会造成掠夺性的、不可逆转的破坏。因此，《公约》在序言中强调：
除了为群体之间的新对话创造条件外，全球化和社会变革进程，如不容忍，对非物质文化遗产的破坏、消失和破坏构成了严重威胁。
在实现高效率的同时，我们失去了文化的多样性和丰富性，这种单一的经济文化发展方式的后果必然是人类创造力的阉割，最终导致人类在经济和文化中的地位。免费。这也是我们要保护非物质文化遗产的一个重要原因。
三、修复
如前所述，《公约》定义的非物质文化遗产概念是受英语思维影响的中国产物，其名称和内涵并未完全融入中国语境。此外，作为联合国的正式文件，《公约》面对着世界各国和不同文化。因此，在联合国教科文组织颁布《保护非物质文化遗产公约》后，作为对《公约》的回应和补充，我国国务院于2005年3月26日颁布了《国家非物质文化遗产代表宣言》。《评估暂行办法》（以下简称《办法》），并重新定义了其中对非物质文化遗产的定义：
非物质文化遗产是指各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能以及相关的器具、物品、手工艺品等）和文化空间。
【外生性：非物质文化遗产的概念理解值得商榷的问题】我们可以看到，《办法》和《公约》除了“非物质文化遗产的定义”是一样的，其余的句子都有变化。什么意思？为什么同一个词，两篇不同的文本解读如此不同？

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