[摘要]美国民间生活中心民俗档案( 二 ) _民俗

随着馆藏资源的增加，公众和研究人员对档案馆的公共教育功能提出了更多的要求，这促使档案馆开始使用和转化馆藏资源。一项重要的尝试是 1942 年发行的美国民间音乐系列专辑。档案馆对过去的民间音乐进行转录和分发，这些专辑受到欢迎，其发行也是民间音乐的一种应用传播中国民俗学的概况，体现了档案资源的新用途。二战后，档案馆的声誉不断提高，收到了来自个人、媒体和出版商的无数请求，要求档案馆提供参考信息和服务。1950 年至 1960 年间民间音乐的复兴使人们重新关注传统文化。许多人寻求旋律，歌词，
2.公共民间传说的兴起
在 1960 年代0、70 年代，公共民间传说* 的兴起促成了美国民间生活中心的成立。一方面，在组织策划民俗生活节庆和民俗文化展览的实践中，民间民俗学者越来越依赖民俗档案馆和民俗博物馆，从中获取举办民俗活动所需的资料，包括地方民俗、艺人资料、图片、视频等。另一方面，在民俗生活节和一些应用民俗的实践活动结束后，民俗学者需要寻找合适的民俗档案来存储活动中产生的记录。公共民俗活动的开展离不开多地的民俗档案，这客观上需要一个全国性的大型民俗档案馆。而一些民俗档案馆也借机拓展自身功能，从单纯的收藏、出版民俗资料，转向服务民俗表演、民俗生活节庆等公众民俗展示。事实上，1960年代和1970年代是美国民俗档案发展的黄金时期，这与公共民俗的兴起不无关系。公共民俗学者组织的民俗生活节，特别是史密森尼民俗生活节，取得了巨大的成功，产生了相当大的影响，引起了社会各界对民俗生活的关注，民俗生活是美国民俗生活的重要组成部分。中心。创造为思想认识提供了基础。从 1960 年代后期开始，一些民俗学学者到国会游说相关领导人成立美国民俗生活中心，这方面的代表人物是阿奇·格林。阿奇·格林（ Green）是美国著名的民俗学者，尤其是在公共民俗学领域做出了突出贡献。1969年至1976年，他暂时搁置学业，移居华盛顿，在国会内外生活，游说政府官员通过《美国公民生命保护法》。成立年份。他暂时搁置了学业，搬到华盛顿，在国会内外生活，游说政府官员通过《美国公民生命保护法》。成立年份。他暂时搁置了学业，搬到华盛顿，在国会内外生活，游说政府官员通过《美国公民生命保护法》。成立年份。
3.20世纪60、1970年代“”概念的流行
受欧洲民俗生活运动的影响，“”的概念在1950年代后期引起了美国民俗学家的注意。这个词在欧洲是指一个社会群体的整个生活方式，包括口头的、精神的和物质的民间传说。传统。“”的概念传入美国后，扩大了美国民间传说的视野，从早期的口述传统和信仰传统转向注重民间传说的物质传统。到20世纪60、70年代，“”在美国成为流行词，并逐渐被美国民俗文化公共机构所认可。在此期间，民间传说和民间传说经常被称为“和” 。*民俗生活节等众多民俗活动和民俗公共机构，民间档案等，常冠以“”之名。此外，1950年代以来，民俗文学逐渐在高校确立了自己的地位，民俗学的影响力与日俱增，逐渐意识到民俗文化的价值和重要性。对民俗文化的重视还体现在法律的制定和修改上。此前的《国家历史保护法》侧重于历史文化的保护，在文化遗产方面存在局限性。政府和公众都知道民俗文化的价值，但不能对民俗文化提供强有力的法律保护，因此国会于1966年修改了《国家历史保护法》，增加了对文化遗产保护的规定。与美国' 重视地域文化和文化遗产，1976年，美国国会通过了美国民俗生活中心保护法公法94-201*，创建了美国民俗生活中心（AFC）。美国民俗生活中心的成立在一定程度上是民俗影响力不断扩大的体现。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：