春秋战国时期，阴阳思想进一步发展，相关记载较多，形成了阴阳百家的思潮 。我们简要摘录一些：
《诗?太雅?宫柳》：“阴阳” 。
《道德经》中：“万物生阴抱阳 。”

《易经》：“一阴一阳，谓之道” 。
《周礼》中说：“占卜，辨龟的上下左右，阴阳简述周易的阴阳思想，以命龟，命龟 。”
《礼记》：“阴阳合一，万物皆得 。”
《素问》中：“日为阳，月为阴 。”
《荀子》：“天地更替，阴阳更替 。”
《白虎通》：“阳数奇数，阴数偶数 。”

第三阶段是物理阴阳，具体阴阳，阴阳在不同学科领域的具体应用 。

在阴阳思想的运用上，几乎各个学派的经典著作都使用了“阴”“阳”两个字 。虽然它们的用法不尽相同，但有的表示天气，有的表示地理位置，有的表示时间、年、月等，还有“阴”“阴”的用法，意思是太阳被树遮住了，所以没有阴凉 。不属于自然现象的描述范畴 。这些都是形而上的用法，形而上的用法有三种表现形式，一是《易经》，二是《黄帝内经》，三是阴阳五行的预言和纬度说 。
《易经》是对《易经》的诠释 。对于前面重要卦的整理和汇编，卦解释卦 。其实当时算命的方法有很多种，主要靠占卜 。《礼记·曲礼尚》云：“龟为占卜，谋略为算命 。”基于这样的认识，笔者认为《连山》和《贵藏》应该是不同时期其他占卜形式的汇编 。《易经》写于东周至汉宣帝，以《杂卦》编纂完成为标志 。四百年间，主要是从汉武帝到汉宣帝时期，由不同制度的彝族学者共同创立 。易学博士撰编，以阴阳思想系统阐述了天地人之道 。如：“立天之道，谓之阴阳；立地之道，谓之柔刚；立人之道，就是仁义；立人之道，叫仁义；三才合二合，所以六幅画改成六芒星 。”

《黄帝内经》写于战国时期 。综上所述，它是在中国古代医家黄老医家的继承、补充和发展中创造出来的，在西汉医家整理经典著作期间形成了早期的定本 。由此看来，《内经》与《易传》的书写过程相似，《易传》略早于《内经》 。《黄帝内经》对阴阳的概念作了大量论述，并作了具体的规范使用，如：“藏为阴，府为阳；阳为气，阴为味；阳盛则阴病，阴盛则阳病 。”
在某些情况下，它是由阴阳思想与五行理论相结合而形成的一个阴阳家族 。他们根据《尚书·愚公》中“九州之分”的说法，提出了“大九州、小九州”的概念 。根据《尚书·洪范》中“五行”的说法，提出“五德常同” 。他在老子、易传等哲学著作的基础上，提出了宇宙演化论 。司马昙评价阴阳家擅长计算天文历法，四点钟的顺序非常好 。据《汉书仪文志》记载：阴阳二十一、三百六十九 。但大部分作品已失传，其代表人物邹衍提出的“五德”在古代朝代更替中发挥了重要作用 。
古代历史：“五行论”起源于什么时候？
极简史：“河图·洛书”的来龙去脉

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