组图天人相应，要找科学依据你是想多了( 二 ) _国学

一味干凿：地震东方万物，二月。距离在南方增长，位于五月。八月将其赎回西方。坎桑位于北部，十一月。当八卦能量结束时，四正四次元就会变得清晰。
乙未是一个阴谋：冬至在坎，春分在摇，夏至在离，秋分在兑。四正卦，卦中有六行，行主一气（共二十四气）。有六十多个卦。一年是十二个月三百六十五天零一刻钟六十零一周。
所以四象之变皆与六行相结合，应备中节，月六七八九之计三十！所谓卦，乘以地之六、天之五、六之五，则消息变化。
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根据天人对应的理论，认为取天地之道，循阴阳之法，可以治国，可以验人缘，可以治吉凶吉。被识别。它基于古代天文历法：
历书：黄帝查星历，立五行，开报，花絮
本卦符号：刚柔相济的天文学。文明以人文结束。观察天文学观察时间变化。看人文成为世界
周易在妥协中引用了周易的启蒙：日月法则不同，其余皆为七，所以汉儒卦还是每六天七分。古今历法，一章七闰，特此起法。而如果每卦都是六天七分，那么一天就是八十分。三百六十五天的四分之一，乘以四除以三，就是四百八十七。所以，四百八十七是年龄政策。每卦为六天六八四十八点四百八十点，剩余七点，是年龄政策的根本。六十卦的累积是三百六十天，其余的累积是四百二十分钟，除以一天的方法，就是五天的四分之一。
无论易学还是书书，《周易本义》和《易学启蒙》都是最好的入门教材。而黄宗羲等人所批评的，是针对入门者的。
易纬干凿度：积日之法，将二十九日八十一分除以四十三，得一命一日一月。积月，十二、十九月有七为一岁，若积一岁为真，法必传分，则实常传。三百六十五天一千五百三十九天，倒数三百八十五，一定要过去。若有，若得十九，则除之，余约，一年之积月定。这是对目标进行倒计时的方法。四十一是中分。它要求在一年中累积月数，并以分钟记录年份。除了积聚日月之外，还可以自给自足。现在已经等了很久了。故刘鸿《千象法》，魏继韦，分五百八十九阳四十五分，天有外有内。外部和内部之间的差异使其如此。艺人清纯，数即数，时时可见。所以说的是无常，其实是一。其一，唯有圣人才能改正。
新唐书·经方易传（不是原文，原文太长）：易以气为基础，然后人说清楚。孟惜懿的六天七分每卦分为六天七分，每天一共八十点，每八十点就是一天。易、金、经、大珠四卦，经方宜每六天变化七十三分，每卦为四直肠七十三分。太阳的七十三天都是六天零七分。
礼记月令：每五天三息一息，二十四息为一岁准备
在此基础上，以卦气与真气机制的区别来判断人事，以卦代表天地，代表神像世界的应用，物理的使用命来控制人，事来决定好坏。天气由太阳决定，卦分为远征。
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在天人对应关系的基础上周易术数和易理，成为君子的政治保证，君子的道德，社会和谐的人际关系保证。天道是人的伦理道德原则，天子为王，所以人事可以用占卜来警告。上天告诫君子修德，君子之政，君子之行，必须符合天道：
天官史书：日变修德，月变刑省，星辰变和。每天都在变化，多余的就会被计算在内。君子强，德者昌；羽翼渺小，诡诈者灭亡。上人修德，其次修政，其次修救，其次修德。
“修德者，化恶随善，化乱为治。天俯视象，见其善恶，谴责之。君见变而斋戒。洗心，修道顺天，也是教，夫人顺天，子顺父教。见祸不修德，逆父命顺天为明君，顺父为孝子。所以孔子说：明王过去孝顺父亲，故事很清楚；君子孝顺母亲，故事被观，天地明明，神明显明。”

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