了解了《易图》之后，再研究《易经》 。《周易》建立了卦义上的文字理论体系，其奥秘在于卦和字，正如《西辞》所说：“卦为极世之人而存，字为之而生 。激励世界的人存在” 。这里的“卦”是指六十四卦（包括数列），其中前两个卦是乾坤，必须先了解，再学其他卦； “词”是指卦、卦词 。《易经》六十四卦共有三百八十六行，比《伏羲易》六十四卦和384行多了两行——即甘“用九”和坤“使用六个” 。“词”具有双重性，即有具体词和抽象词 。作为一个具体的词，它用于占卜 。作为一个抽象词，它一般适用于相似事物的抽象推理 。同一个“词”可以从不同的角度来理解 。需要慢慢地学习和思考，这样才能用过去来做现在 。
学习《易经》的方法：“改变判断，保存改变；推动实施，保存沟通 。”学习理解《易经》 。另请参阅《易经》或《十翼》 。其中，“彖”是《周易》中卦的释义，也涉及到一些卦名的释义 。“象”是对《周易》中卦名、卦象、卦辞、卦象的解释，但不涉及卦 。《西辞》属于通论性质，是对《谷易》（包括河洛、伏羲易、周易）的总评 。“文言”是对乾坤二卦的诠释 。“说卦”是对八图和伏羲八图的具体描述 。《序卦》描述了文王六十四卦的顺序 。《杂卦》是对六十四卦及其相互关系的简要说明 。
总之，理解了《易图》之后，再学习《易经》，就能学到精髓 。其目的是挖掘其中蕴含的自然科学、哲学和社会科学的奥秘，这就是研究“易”的主题 。至于算术，俗称“算命”或“预测”，它与《易经》既有联系又有区别 。不可否认，必须承认，它只是《易经》大河中的一条小支流，不能代表《易经》的全部 。否则，“谷一”的地位、功能和科研价值都会被贬低 。
以上只是对《易经》的粗略介绍，希望对你有所帮助！

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