微博用户@吃瓜鹅日报爆料 ， 最近公布的民意调查显示 ， 绝大多数人倾向于让孩子随父姓 。

中国妇女报的文章《“冠姓权” ， 究竟是为了什么而斗争？》还指出 ， “冠姓权”看似是两性之间的斗争 ， 但实际上是“两姓”之争 。“宗”、“姓”的传承 ， 不仅被视为血缘的延续 ， 更被视为家产的延续 。今天 ， 虽然男女在法律上享有平等的决定子女姓氏的权利 ， 但也必须面对姓氏背后文化、利益和制度设计影响的现实 。因此 ， 争取“姓氏权”不仅是个人诉求 ， 也代表了一个家庭的诉求 。其背后既有人口因素 ， 也有经济因素 ， 也离不开平等意识的成长和传承传承的传统文化心理 。
回到八皮江微博引发的风波 ， 我们会发现批评者没有考虑到姓氏背后复杂的历史文化渊源 ， 也没有考虑到女性对“冠名”的实际使用 。而是简单粗暴地将“随父姓”与“男权”绑定 ， 以此来判断婚姻关系中的女性是否足够“独立” 。在这种逻辑下 ， 顺从传统就是屈服于父权 。无论当事人是否有财富自由、人格独立、平等意识 ， 只要行为稍有利于加强父权（包括让孩子随父姓） ， 都会被认定为“奴隶” 在这个逻辑下 ， “随母姓”的女性比“随父姓”的女性更独立 ， 未婚不育的女性比已婚子女的女性更独立 。由此可见 ， 女性要想真正“独立” ， 就必须彻底摆脱男性 ， 脱离家庭 ， 甚至脱离社会 。
显然 ， 追求这样的“独立”是不切实际的 。公众号“Vista看世界”的作者指出 ， 侮辱papi酱的人的内在逻辑令人困惑 。在这些人的心目中 ， 女性似乎只分为“独立女性”和“女奴” 。对女性而言 ， “姓氏权”作为一种权利 ， 关键不是“同姓氏”的结果 ， 而是过程的“选择” 。不少支持papi酱的网友也表示 ， 给孩子起名本来就是夫妻的私事 。不管孩子姓谁 ， 都是共同决定的结果 。对他人的无端指责和恶意揣测 。
值得注意的是 ， 在这起事件中 ， 对已婚妇女使用侮辱性语言“嫁驴讨伐”的绝大多数也是女性 。自称女权主义者的人站在女权主义的对立面 。正如《中国青年报》的评论所言 ， “为了姓名权而破天荒 ， 对于争取男女平等是没有用的” ， “所谓‘姓名权’是争取的目标性别平等 ， 掩盖了一些人对公民的普遍态度 不顾权益 争取性别权利的斗争不应该以牺牲一个群体的合法权益为代价来实现另一个群体的权益崛起否则 ， 就不是捍卫两性权利平等 ， 而是一种精致的包装 ， 是一种只顾自己不顾他人的利己主义 。”
《美国夫人》与《平等权利修正案》：女权主义为何苦苦挣扎？
为什么女人会让女人难堪？这是许多女性问题引发争议的地方 。如果女权主义旨在消除性别歧视 ， 寻求男女平等的社会地位和权利 ， 为什么女性群体内部会出现完全不同甚至针锋相对的言论？
最近播出的迷你剧《美国夫人》或许可以为这些问题提供一些答案 。该剧取材于真实历史 ， 讲述了 1970 年代初期美国保守派活动家与一群第二波女性女权主义者之间关于平等权利修正案 (ERA) 的政治斗争 。早在1921年 ， 美国国会就提出了ERA ， 规定美国和各州不得以性别为由否认或否认法律规定的平等权利 。然而 ， 该修正案直到 1972 年才在参议院和众议院获得通过 ， 需要四分之三的州或 50 个州中的 38 个州在 7 年内批准才能生效 。

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