田青：文化自觉是保护文化多样性和保护非物质文化遗产的前提条件( 二 ) _民俗

传统哲学讲究宽容、宽容、衡量和自我约束。如何应对这些文化？我觉得应该先保护民俗的分类，但是保护也应该分层次，包括保存、继承，当然还有提升。有些东西是本质，但你只能保存，甚至不能传承。例如，许多与生产方式和生活方式密切相关的文化艺术形式，会随着生产方式和生活方式的消失而消失。
中国正以人类前所未见的速度走向现代化。在奔跑的过程中，作为一个中国人，你不能把你的祖父母放在口袋里，你甚至不知道现代化的代价不能是中华民族的终结。自己的文化传统。保护非物质文化遗产和传统民俗文化，就是保护民族的根和魂，保护民族精神的DNA 。在美国的第二代华人被称为“香蕉”，意思是只有外表是中国人，思想观念都被美国化了。这种“香蕉”现象值得我们深思。我们应该清醒地看到，现代化的目的不是让中国人喜欢美国人。
今天的经济发展速度是多么惊人，我们的传统文化正在以多么惊人的速度消失。古老的传统，包括我们的民俗，在现代化面前都是弱势文化。如果你不保护它们，如果你不宣传它们，它们就会消失。有一个哲学命题叫“不破不立” 。这个命题在哲学领域可以讨论，但在城市建设中却是个大问题！为什么必须打破才能站立？破与立可以共存吗？北京的四合院一定要拆高楼吗？几乎所有具有古代文明的人类城市都分为罗马、开罗和德里两部分。前几天，我在报纸上看到一篇令人震惊的文章，标题是：“ 你不加一个新的吗？现在醒来还为时不晚。一个民族，尤其是在现代化面前，必须要有文化意识。文化意识是重新发现文化取向，找回迷失的自我。你不加一个新的吗？现在醒来还为时不晚。一个民族，尤其是在现代化面前，必须要有文化意识。文化意识是重新发现文化取向，找回迷失的自我。
时代确实在变，农民歌手《旭日阳刚》以一种都市少有的实力唱出来，哪怕有些粗犷，但也很大胆。然而，这种“奔放”不是秦老强的豪迈，也不是河北梆子的苍凉。他们拿着的不是板胡，而是吉他。这种现象背后的现实是，不仅是城市青年对传统文化的疏离民俗的分类，而且随着大量农民工进入城市，农村空巢化，我们在农业时期产生的所有传统文化文明面临被遗忘的命运。
很多民俗风情都是奇葩的，是我们祖先天才的创造。既有他们的喜怒哀乐，也有他们的心跳和呼吸，还有代代相传的民族血脉，充满了美感和理性。所以，我认为我国所有的非物质文化遗产，包括民俗风情，都应该首先得到保护。
昆曲只有老年人喜欢，年轻人不喜欢。我该怎么办？大部分剧团团长的思维方式是：我们要创新，尽量让年轻人喜欢，要引进新事物，用吉他弹奏，加电子键盘，用摇滚节奏代替水墨曲. 你不觉得昆曲慢吗？让我们抓紧时间。如果您不明白只是唱歌，我们会添加舞蹈和嘻哈。
对此，我的回答是两句——第一句是“你也会老”，第二句是“昆曲等了你600年，我不在乎再等你30年”年” 。我的意思是，当你有文化，当你有心境，当你来找昆曲的时候，昆曲还会在这里等你；是吉他，现在迎合了你，但是当你老了，想找婉约美人、静谧美人、优雅美人的时候，去哪里找呢？中国人要有这种文化自信??，同时要有远见和远见，知道什么是真正的好。（来源：中国民俗网）
（中国艺术研究院音乐研究所所长田青）

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