图《周易》中蕴含着鲜明的哲学思想思想尤为突出( 二 ) _易经

（二)《易经》认为矛盾对立统一是事物变化发展的原因
《易经》是一个基于对立统一概念的体系。太极创造两种仪式：天地、阴阳、男女、日月、昼夜。由此而产生的一切，都是两个对立统一。“一分为二”是《易经》的根本论点。
一切都是对立面的统一。对立面是相互依存、包容、对立的。“一阴一阳，谓之道”[5]，“干为阳物，坤为阴物，阴阳合德，刚柔有体。”[6]所有由此产生的事物都是不同的，彼此相反的。相互统一。
【图《周易》中蕴含着鲜明的哲学思想思想尤为突出】

对立统一的两个方面的相互作用和相互转化是事物运动和变化的原因。“容易”意味着改变。“生谓变化，《易经》通篇讲变化。那么什么是“变化”呢？“变化是进退的标志。”“为鲲闭户，为干开户，一一改变。“变化的原因是什么？” “刚柔相济，生变”“刚柔相济，变在其中” 。”“天地稠密，万物化为酒；男女成精，万物皆化。“[7] 很明显，事物变化的原因不是外在的，
（三)周易体现了量变引起质变的基本思想
《昆卦》第六句云：“行在霜上，硬冰开始凝结，驯服道路，是最硬的冰。” [8]《文言》云：“坤柔而动。刚。” [9]坤为阴，正月初六为阴之始。阴气开始，发展，并逐渐积累，直到变成冰。俗话说：“冻三尺非一日之寒”，即由此而来。水变成冰，软变成刚，量变引起质变。
占卜，是根据事物和人的相貌来进行的。《文言》曰：“积善之家多福，积恶之家多祸。臣杀君，子杀父。非一日之事，一晚。。” [10] 这进一步包括了量变必然导致质变，质变必须量变的思想，这种规律或趋势不是以人的意志为基础的。
少阳成为寻和看；太阳变成甘兑；少阴变成了甄和李。在这个八卦中，乾坤就是对量的积累引起的两种质变的否定。根和兑是量的积累引起的质变，然后转化为相反的。荀和祯的否定，是先转化为对立面，再由量的积累引起的质变的否定。菅、理是两次转化为对立面的否定，即否定之否定。这不仅体现了八卦的产生是一个否定之否定的发展周期，也体现了否定形式的多样性。乾坤是对量的积累引起的两种质变的否定。根和兑是量的积累引起的质变，然后转化为相反的。荀和祯的否定，是先转化为对立面，再由量的积累引起的质变的否定。菅、理是两次转化为对立面的否定，即否定之否定。这不仅体现了八卦的产生是一个否定之否定的发展周期，也体现了否定形式的多样性。乾坤是对量的积累引起的两种质变的否定。根和兑是量的积累引起的质变，然后转化为相反的。荀和祯的否定，是先转化为对立面，再由量的积累引起的质变的否定。菅、理是两次转化为对立面的否定，即否定之否定。这不仅体现了八卦的产生是一个否定之否定的发展周期，也体现了否定形式的多样性。荀和祯的否定，是先转化为对立面，再由量的积累引起的质变的否定。菅、理是两次转化为对立面的否定，即否定之否定。这不仅体现了八卦的产生是一个否定之否定的发展周期，也体现了否定形式的多样性。荀和祯的否定，是先转化为对立面，再由量的积累引起的质变的否定。菅、理是两次转化为对立面的否定，即否定之否定。这不仅体现了八卦的产生是一个否定之否定的发展周期，也体现了否定形式的多样性。
三、《周易》辩证思想的当代价值

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：

图 《周易》中蕴含着鲜明的哲学思想思想尤为突出( 二 )

图《周易》中蕴含着鲜明的哲学思想思想尤为突出( 二 )