命理学著作有哪些？( 二 ) _命理学

那么对于现代来说，命理学各种门派的出现是好事还是坏事呢？
我认为是好事，尽管门派和方法之争让人头痛，而且命理学将人的“自负”和“自大”缺陷暴露放大，所以可见个个都牛逼轰轰，谁也不服谁，谁都可以全盘否定谁，但是对于命理来说，是好事。为什么这么说，这是由“命理学准确率到底靠什么”所决定的，看过我之前的文章的人就会清楚，对于占卜术，命理术来说，无论它们采用哪种方法，最后要具体到“应期”的推算，都会脱离了基础知识的束缚，所以最后要想要命理学大成，必须在掌握了众多方法之后又脱离其框架的束缚，做到真正随心所欲，游刃有余才行。
现代人在命理学上花的心思，一点也不比其它朝代少，正是因为不断地实践古人留下来的方法，发现在推算“应期”时，没有古人所描述的那么准确，才会想尽办法去创新，去发展新的理论，不论他的理论是否完善，实践是否准确，但是他的思路是没错的，只是要注意最后别又“陷进”了自己的方法中不能自拔就行，不过要做到这一点，需要真正的能明白“易学”的原理，明白“象数”的算法才行，要做到这一步非常难。所以我们看到新派中经常流传这么一句话，叫做：新手三年，自觉天下无敌；再过三年，觉得啥也不会。就是我上面所说的原因，终究是最后跳出一个坑，又陷进了另一个坑，还有点要注意的是，大成必须建立在都掌握的基础之上，跳出框架也需要在真正掌握了框架的基础之上。
所以对于命理学的发展，可谓是阴差阳错的往真正的正确的路上发展了。要明白这句话需要有丰富的理论知识以及实践才会懂，随着本系列教程的深入，你就会明白这句话的道理了。
命理学在每个朝代具体的发展
之所以说命理学的萌芽在汉初，是因为汉之前的史料多不可考，因为秦代时曾经有“焚书坑儒”，大量的书籍数据被烧，不过在春秋时，其实易学就一直在发展，所以如果真正计较命理学的萌芽在何时，其实是要早于汉代的，因为当古人还在用龟壳预测时，肯定会想办法发明新的论命体系来完善预测结果，但是四柱八字的产生必定是在汉时期左右，为什么这么说，因为那时候的天文历法已经测得回归年的数字出现了较为精准的小数，打破了周天四分的的情况，所以根据这个结论就能够推测四柱八字的产生时期，就是在汉初左右。
汉代
汉杨雄写了《太玄经》，《太玄经》是一本很厉害的书，是得在通晓“易数”算法的前提下才能写出来的书，假如不懂“易数”是写不出来的。《太玄经》与《周易》不同，《周易》是一圭卜分六爻，它是一家分九爻，称为九赞，其推算方法还是爻辞结构都与《周易》相似，但是它的“易数”算法则不同。到了宋朝，司马光又模仿《太玄经》写了本书叫《潜虚》，所以在上文中，为什么我说“易数”的算法是在元代开始丢失了，汉时期和宋时期，都是懂易学中“易数”算法的，懂“易数”的算法才能真正搞清楚命理学各种概念的产生和演变，以及它真正的作用。而如果不懂的话，就会每个人都是自己所能理解的“道理”上去附会，一万个人就可能出现一万种答案。所以“易理”的认识不建立在“易数”的了解之上，就会偏出天际，就会出现“瞎子辩日”，个个认为自己的对，而且争论不休。当然在汉时期，除了命理学的萌芽在诞生，还是有很多其他占卜术的，六壬择日这个时候应该早已经存在了，星命术这个时候也有，其它的依据《易经》而来的占卜术也有很多，同时，汉代的儒学风也是非常兴盛，我们知道这个时候有“独尊儒术”的时期，有董仲舒这位大儒产生，儒学的发展其实在接下来的朝代中，使得易学都侧重往“易理”和“物象”的方向发展了，加上又丢了“易数”，就越来越偏了。这种情况持续到了三国时期，王弼忍不住了，于是开始了“王弼扫象” 。

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