民间又有“二月二 , 龙抬头”的说法 , 古代天文学将天上的二十八星宿分为四组 , 位于东方是角、亢、氐、房、心、尾、箕 , 它们构成一组 , 称东方苍龙(一说东方青龙 , 青龙、白虎、朱雀、玄武) 。 角宿是龙的头角 , 亢宿是龙颈 , 氐宿是龙胸 , 房宿是龙腹 , 心宿是龙心 , 尾宿、箕宿是龙尾 。 冬季 , 青龙七宿都隐没在地平线下 。 至二月初 , 黄昏来临时 , 角宿就从东方地平线上出现了 , 这时整个龙身还隐没在地平线下 , 只是角宿初露 , 故称“龙抬头” , 所以二月二也称“青龙节” 。 还有另外一种说法 , 春耕时光有太阳和土地不行 , 还得需要雨水 , 二月二前后正逢“雨水”“惊蛰”这两个节气(二月二有时在惊蛰之前 , 有时在惊蛰之后) , 古人认为冬天龙也是蛰伏不动的 , 惊蛰前后 , 龙方苏醒 , “龙抬头”意味着龙要开始行动 , 履行它行云布雨的职责 , 故有民谚曰“二月二 , 龙抬头 , 大囤尖 , 小囤流” , 二月二有祈求风调雨顺的意思在 , 故又被称为“春龙节” 。
北方因为缺水的缘故 , 对二月二更为看重 , 这一天有好多习俗 。 明刘侗《帝京景物略》载:“二月二日龙抬头 , 煎元旦祭余饼 , 熏床炕 , 曰熏虫儿;谓引龙 , 虫不出也 。 ”晚明太监刘若愚《酌中志》卷二十“饮食好尚纪略”也记载:“二月初二日 , 各宫门撤出所安彩妆 。 各家用黍面枣糕 , 以油煎之 , 或曰面和稀摊为煎饼 , 名曰薰虫 。 ”老黄县习俗 , 二月二这一天要把过年剩下的太阳饼、饽饽、圣虫等熥一熥全家分食 , 象征着从腊八开始的年节狂欢彻底结束 , 新的一年正式开始 , 大家该忙什么就忙什么去 。 还要把过年时留下的糕煎来吃了 , 这是“熏虫”之遗俗 。 二月二这碗糕吃完了 , 再想吃就得等新的一年了 , 所以当某人错过了时节或失去一去不复返的机会 , 心里还老惦记着那事儿的时候 , 黄县人会讥讽他“还想儿二月二那碗糕” 。
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还有一种习俗是“引龙” , 元欧阳玄功《渔家傲》词中有“二月都城春动野 , 引龙灰向银床画”之句 , 清潘荣陛《帝京岁时纪胜》云:“二日为龙抬头日 , 乡民用灰自门外蜿蜒布入宅厨 , 旋绕水缸 , 呼为引龙回 。 都人用黍面、枣糕、麦米等物油煎为食 , 曰熏虫 。 ”人们把草灰从大门外蜿蜒撒入厨房 , 然后围水缸轩一周 , 谓之“引龙” 。 也有用糠撒到井里 , 再用草灰由井撒入室内的 。 引龙的目的 , 一说增加财富 , 水为财 , 故谓“引钱龙”;一说是引龙之后 , 各种伤人的毒虫如蝎子、蜈蚣等就不敢出来了 。

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与之相似的是“打灰囤” , 民国《黄县志稿》:“二月二 , 食炒豆 , 小儿戴剪彩所制之龙尾 , 庭院布灰作囷形 , 起农作 。 ”就是在院子里 , 用草灰撒成一个圆圈 , 代表粮食囤子 , 在灰圈内放一把五谷杂粮 , 代表五谷满仓 , 有的还要在灰囤外撒上梯子 , 意思是粮食太多了 , 囤子里盛不了 , 上面加上绞儿 , 人要取粮得登梯而上才行 。 如今引龙不太常见 , 二月二这天主要就是打灰囤 , 毕竟“民以食为天” , 能吃饱肚子比什么都重要 。 元赵孟頫《题耕织图奉懿旨撰》诗云:“散灰沿旧俗 , 门径绕周遭 。 所冀岁有成 , 辛勤在今朝 。 ”诗里写的散灰不知是引龙还是打灰囤 , 不过从后两句看 , 应该是祈盼粮食丰收的打灰囤 , 说明这一习俗从元朝时就有了 。
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