王兵曰：与天地相和，与日月相明，与四时相序，与鬼神相合，故称圣人 。若欲养义避邪，志深于道，故适贪，心广，故无嗔，故不离 。从他们的美德，他们不会死 。至于行为，虽然经常在时代和风俗之间，但它的观点和行为却与时代风俗不同，那又是什么呢？宝法道的静，亦是无为、无物、无念、无用 。外无劳作，内无思，故身不败，神存，神不离，故人数攀百年 。
耿桑初曰：圣人之声色味之味，其性善，故取之，害其性，则损其性 。这是整个自然的方式 。
马氏曰：上曰人与真人同归，则夫在上，下有圣人 。而且这里有智者，所以他们都说下一个 。古有圣人，与天地和合，遵行八风之理，欲与天下和而无怒，与世同为，顺应时代 。，顺道而行，视而不见 。风俗不同于道教 。外不作事，内不妄想，以安乐享乐为主，以悠然自得为功德，身不失，神不失 。不散知其道者法于阴阳和于术数谁说的，寿数百 。这和第三偈一样，说古人耳熟能详，以上话远非行于天地间的人，超乎耳闻，而圣人不在，所以是不如人 。

张志从曰：人为真人，死离俗，修道，无妻，无色欲 。所谓流浪党高于人类 。圣人居于天地之中，遵行八方之理，教导人伦，法在制度，不公在法庭，不愿脱离世俗的规章制度 。侍奉众神，这是主宰世界的圣人 。也可以去番禺旅游，享受一百年 。比如五皇三皇周公孔子活不到百岁，灵命和太虚本性一脉相承，万劫不复 。
黄帝曰：其二，有智者，主天地，似日月，分星，逆阴阳，分四时，遵古道 。次之，还可以延年益寿，有极端季节 。
王兵曰：二圣曰圣 。他自然是自强不息的，他是儒雅的，他不去想，他一定是有计划的，他的野心在天地之间，他的心在黑暗的洞穴里，所以云主宰了天地 。天地，象日月 。星辰分明，决定了内星官和外星官的座位，也就是三百六十五度的天空 。二是顺阴阳，据说顺六甲之类的规律，倒算，推运吉凶之兆 。《阴阳经》云：人中甲子，甲子起，乙丑后，依次编号；地下甲子，甲树起，桂友次之，倒数 。这叫做叛逆的顺服 。辨四时亦称其气之序 。春天温和，夏天炎热，秋天凉爽，冬天寒冷 。这是四个季节的顺序 。将古承于道，谓古知者，法在阴阳，技数相和，饮食有规律，起居有规律，不劳而获 。贸然 。古知者百岁逝，故能延年益寿 。
马思说：“这里有圣贤，法如象，皆有仰视之意 。顺应天地星辰日月的自然运行 。阴阳之数颠倒，四时之序分明，占据天道行人事，此与古教第五偈同，下同 。与道，所以说自古以来也与道相合，也能长生益寿，堪比人间最圣者，是终极之耳 。
张志从曰：圣人，居于世俗，不避俗，取天地之法，似日月之光，思辨经纬、二气、顺逆、四时 。亦能与道合而益其长生，长生为天地之极 。这是修道的圣人，被人们用来顺应天道，超凡乃至至圣 。这位帝君鼓励人修炼，不放弃平凡，所以他换了本质，换了气息 。

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