三九相合指什么生肖,身着彩衣唯利是图打一生肖( 二 ) _[db:关键词]

我想这就是芥川对人性的令人不寒而栗的洞察。
2. 短暂的神性与回归的人性才是良秀悲剧的根源
通过以上种种迹象，我们看到了逐渐动物化的好戏。人性的剥离和对艺术的极致追求，让梁修在燃火的那一刻有了接近佛祖的庄严，甚至在女儿离世的那一刻，脸上都流露出法悦的感觉。
法悦是什么？也就是因信得着的喜乐。可以说，在女儿被烧死的那一刻，梁修首先产生了人类父女亲情和感同身受的痛苦和煎熬，但随后，他发现女儿被烧死在轿子里的情形，与他梦中的地狱场景无限接近，于是他抽离了自己的意识，开始以旁观者的视角，郑重地观看这种罕见的地狱再现。这一刻，梁修完成了艺术、道德和情感的切割，潜意识里将女儿指定为心甘情愿的艺术殉道者。
也可以说，梁修实际上在精神上把她女儿和她自己归为一个整体。在女儿被烧死的那一刻，他知道自己阻止不了，所以他决心去死。所以，他反而以牺牲自我，追求艺术极致的心态，静下心来冷静观看，这一刻，梁修突破了狭隘、偏激、小气、贪婪、唯利是图等等枷锁。在极度的刺激下，他的精神和境界达到了前所未有的高度，超脱于他人，有悲悯，有虔诚，有庄严，有圣洁。所以大家都见证了一个伟大的艺术家，他的身上仿佛充满了上帝的光芒。
短暂的神性赋予了梁修艺术的光辉。辉煌过后，回归的人性注定让他难以面对自己的罪恶和悔恨。一个《地狱图》的完美画面，是梁修余生的全部坚持。一旦屏幕完成，他将耗尽他的努力，偿还他的罪恶。因此，无论从艺术角度还是从人性角度，生到死都是梁修的资本。
《地狱变》:梁修
3.艺术与道德的终极矛盾
艺术家追求什么样的艺术境界？我想没有人能给出明确的答案，即使是芥川。
芥川说过， ‘当我们走向艺术的完美之路时，有些东西会阻碍我们前进。是偷和平的想法吗？不，那就更少了
可思议的东西。就好像登山的人越往上爬，越莫名其妙地留恋云层线面上的山麓。 "
这句话首先透露出了芥川的一个核心艺术理念，即艺术是高于生命的。其次，芥川认为艺术的道路就是为了不断地追求完美。其三，完美的艺术是什么呢？没人知道！
《地狱变》中良秀的艺术观正是秉承了芥川的此种思想——追求完美、艺术高于生命，而最为幸运的是良秀目睹了艺术的完美而且成就了完美，尽管他是通过一种残忍的方式获得的，但这丝毫无损他在艺术上的成就。
良秀带给我们的终极思考不是抛弃道德追寻艺术究竟值不值得，而是世界上究竟有没有极致的艺术？在追寻艺术的过程中人们的底线该在何处？
就如同这幅《地狱图》，它存在的意义本在于警示世人切莫作恶，引人向善的，可是良秀与堀川大公为了成就这面屏风，反而制造了一个活生生的人间炼狱。那么问题来了，现实与初心背道而驰，这幅《地狱图》纵然技艺高超，但是它的现实意义在哪呢？它究竟是在导人向善还是引人作恶？如果艺术作品脱离了道德人性，那它的普世意义在何处？

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