大智文殊菩萨( 二 ) _文殊菩萨

《文殊师利涅槃经》说他是释迦的大弟子，本是印度舍卫国一个婆罗门贵族家中的公子哥，生时屋宅化如莲花，由其母右胁出生，身紫金色，初生即能语言，诸仙人均无法与之酬对，乃出家从释迦牟尼佛学道，功德圆满修成菩萨身，并尊为众菩萨之首。但其「菩萨之首」的崇高地位，实际上被后来的观世音取代，在世俗中的影响也远不如大慈大悲的观世音。
在诸大菩萨中，智慧无量的文殊菩萨拥有无数的信仰者。早在东晋时代，南方士大夫特别喜爱文殊菩萨与维摩诘居士辩难的故事。由于中国的文殊信仰最早与文殊维摩辨难故事有千丝万缕联系，后世汉地所奉文殊菩萨像也不曾完全脱离这个故事的影子，一般将文殊表现为手持如意的形象--如意也是中国古代士大夫谈论辨析时常用的器物。
自东晋之后，文殊菩萨的地位更是日渐高涨。他跻身四大菩萨之列，又与普贤并列为释迦牟尼佛的两大胁侍菩萨，文殊司诸佛之智德，普贤则司诸佛之定慧。中国内地寺院多为中轴对称布局，往往有文殊殿（或堂、阁等）与普贤殿东西相望的配置。

入宋之后，禅宗思想兴盛，修行不拘成法，相应地也出现了自在随心的菩萨形象，除了人们熟知的自在观音形象，文殊菩萨像也具有类似的自由姿态，这是对权示方便的文殊菩萨法门在图像上的诠释。
此外，文殊还是十二圆觉菩萨和密教的八大菩萨之一，除了单独崇祀之外，也往往与其他菩萨供养在一起，共用香火。《圆觉经》讲述了佛因文殊师利等十二大菩萨次第请问，而依次宣说圆觉的义理和观行，第一位请问就是文殊菩萨，该章是全经的旨趣所在。
《华严经》中善财童子的五十三次参访，也是由于领受文殊菩萨传法启迪，才开始沿着南方而下，历访各地的善知识，最终修成正果。在传为文殊道场的五台山及周边地区，善财童子五十三参的故事很受欢迎。

文殊菩萨的塑像大多非男非女较似女性。唐朝以前的不少文殊菩萨与普贤一样，唇上常画有蝌蚪形的小胡子，颇似美丈夫。宋代以后小胡子消失，面容更加秀丽、腰肢窈窕，又趋于中国美妇人模样。头上有髻，每一髻俱作童子状，有一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊等。
文殊菩萨也在不断贴近信徒的日常生活，有草衣文殊、僧形文殊等诸种装扮。唐大历四年（769年），依不空三藏之奏请，敕令天下佛寺应在食堂中置文殊菩萨像。像作沙门形，身披袈裟，乍看之下与高僧像或罗汉像似无分别。
密教的文殊菩萨像也十分丰富。在唐密和东密中，比较常见的有千钵文殊菩萨像。千臂的安排与千手千眼观音像很接近，不同之处在于文殊每只手均持有一钵。
藏传佛教中文殊菩萨的形象千变万化，有二臂、四臂、六臂等多种变体，象征意义各不相同。
更重要的则是依文殊菩萨真言的字数，区分为一字、二字、五字、六字、七字、八字文殊等等。修持不同的真言和供养法，能够获得不同的福祉。其中，五字文殊是本体，又称五髻文殊，发有五髻，分别代表五佛五智。通常所见面如童子，身呈黄色，顶绾五髻，右手当胸持青莲花，左手横持梵箧，端坐红莲花之上的形象，便是五字文殊。

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