任何一种真正意义上的英雄，都敢于战胜或是藐视不是一切也是大部分既定的法则 。 彻底的蔑视和战胜是不可能的，所以彻底的英雄也是不存在的 。 项羽有项羽的不彻底处，司马迁有司马迁的不彻底处 。 一般的人，通体都被链条捆绑，所以敢于蔑视成法就是通往英雄之路的第一步 。 项羽性格中最宝贵的大概就是童心始终盎然 。 这一点与司马迁应有共通之处 。 司马迁在《项羽本纪》里对项羽给予了深深的同情，而对汉王朝的开国皇帝多有讥刺，这肯定与身受酷刑有关 。 这样，问题就出来了：司马迁笔下的项羽，是不是历史生活中真正的项羽？同样，历史生活里的刘邦是不是就像司马迁写的那样？这样一想，胡适所说“历史是一个任人打扮的小姑娘”，也就有了一点点道理 。

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二、搜尽奇峰打草稿
历史在某种意义上就是传奇 。 这是我读史的感想，也是我从个人经验中得出的结论 。 当年我在家乡做农民，劳动休息时，常与父老们在田间地头小憩 。 这时，在我们身旁的一个坟包里，也许就埋葬着一个草莽英雄 。 在那座摇摇晃晃的小桥上，也许曾经发生过惊心动魄的浪漫故事 。 在那道高高的河堤后边，也许曾经埋伏过千军万马 。 与我坐在一起抽旱烟的老人也许就是这些故事的目睹者，或是某个事件的当事人 。 他们总是触景生情地对我讲述他们的故事，或是他们听到或是看到的故事 。
我发现就同一件事，他们每个人讲的都不一样；同一件事同一个人每一次讲述的也不一样 。 虽然这些事过去了也不过就是几十年的光景，但它们已经变得众说纷纭，除了主干性的事件还有那么点影子外，细节已经丰富多彩，难辨真假 。 我发现这些故事在被讲述的过程中被不断地加工润色、升华提高 。 英雄被传说得更英雄，奇人被传说得更出奇 。 没有任何一个故事讲述人是不对自己讲述的故事添油加醋的；也没有任何一个史学家肯完全客观地记述历史 。 因为人毕竟是有感情的，有好恶的，想客观也客观不了 。
看看司马迁的《史记》就知道他是一个对刘姓王朝充满怨恨的人 。 凡是遭到刘家迫害，或被刘家冤杀的人，他都寄予了深深的同情，描述到他们的功绩时总是绘声绘色地赞美，极尽夸张之能事 。 譬如对大将军韩信，对飞将军李广，对楚霸王项羽 。 他把项羽列入“本纪”，让他享受与帝王同级待遇 。 他写韩信和李广的列传时不直呼其名，而称“淮阴侯”、称“李将军”，只一标题间，便见出无限的爱慕和敬仰 。 究其根本原因，还是因为挨了那不该挨的裆下一刀，忍受着如此的奇耻大辱写汉家的历史，怎么能客观得了 。
由此推想，我们今天所读到的历史，都是被史学家、文学家和老百姓大大地夸饰过的，都是有爱有憎或是爱憎分明的产物 。 我们与其说是读史，还不如说是在读传奇；我们读《史记》，何尝不是在读司马迁的心灵史 。


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《楚汉传奇》中的韩信
司马迁一生最大的特点是好奇 。 好奇是人类的天性 。 人类的天性在童年时最能自然流露，所以儿童最好奇 。 司马迁老而好奇，他是童心活泼的大作家 。 司马迁的童心表现在文章里，项羽的童心表现在战斗中 。
最早提出司马迁好奇的是汉代的杨雄 。 宋代的苏辙也说：“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪杰交游，故其文疏荡，颇有奇气 。 ”
好奇是司马迁浪漫精神的核心 。

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