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过去学者常把“乡愁”解释为“思乡”，当然有道理。但是，回想33， 360， 010-30， 000年的塞琳和奥德修斯的故事，我们可能会有一个新的想法，那就是海里有一种东西让人们着迷，并在那块土地上杀死他们。如果这种理解是正确的，那么海中让人向往地球的东西就是赛莲。《荷马史诗》这个的记载比较接近我们的猜测，说是“汉朝护班超，遣甘英使(大秦) 。入海， (安息吧)船夫说：‘海中有你向往的东西，路过的人总难过。汉人不爱父母妻室，可以入。 “杜英不能穿越。 ”你所向往的世界上的东西”明明是爱得要死的“美人鱼”席琳！
公元10世纪左右的阿拉伯人Lassime bin Vasif在他的《晋书四夷传》中记录了传说中声音迷人的海女妖。这些女妖长得像女人，头发很长，胸部突出，其中没有男性。它们是由风孕育的，它们的后代与它们相似。他们优雅美丽的声音吸引了许多其他种族的人。 “女人”、“长发”、“乳房隆起”、“优雅美丽的声音”吸引了许多其他种族的人”都是荷马史诗的翻版。而所谓的“许多其他种族的人”，当然是坐船路过的外国男人。
瓦克瓦克与人参果
另一个与海中美人鱼有关的海洋神话是“Vakvak” 。 Vakvak是一棵树的果实。它看起来像一个头，有人说它像一个女人。
公元966年，阿拉伯人莫塔哈尔本
塔希尔·马克迪西（Mutabar Bin Tahir Al-Makadisi）编写了一部关于历史的书籍，取名为《创始与历史》。书中就介绍说：“在印度，也有一种瓦克瓦克的树，据称果实似人头。 ”此处的瓦克瓦克不过是像人头的果实，地点在印度，没有说明是在海边还是海岛。其实，差不多同一个时期，有的传说就把瓦克瓦克安在了印度洋的海岛上；更为惊奇的是，瓦克瓦克不再是像人头的果实，而是女性。
伊布拉西姆·本·瓦西夫在其《<印度珍异记> 述要》的述说就是如此。他说：“与人最相似的种族是瓦克瓦克种族。他们长长的头发上别以粗棍棒，乳房隆起，有和女人一样的生殖器官，面色红润，不停地喊叫：瓦克，瓦克。而当某一雌性被捕捉，她沉默不语，很快死去。 ”又说：这些瓦克瓦克人是大树的产儿，她们以头发悬挂于树上。如果其中的一个女子被从树上解下来，她便会一言不发地呜呼哀哉。很明显，这里瓦克瓦克是悬挂（生长？）在树上的女性；但任何一个女子从树上被解救下来的话，她就会死去。这个特征，和《西游记》中的人参果十分相像。实际上，瓦克瓦克的另一个版本指的就是长在树上的小人。《西游记》第二十四回中便讲述了猪八戒吃人参果的故事。
这一天，唐僧师徒四人来到了镇元大仙所在的万寿山五庄观。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名“草还丹”，又名“人参果” 。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。镇元大仙因元始天尊邀请他到上清天上弥罗宫中听讲“混元道果”，所以就吩咐手下的两个道童清风和明月等唐僧师徒来到之际以人参果款待之。
动画片《人参果》
唐僧他们到来之后，清风明月便奉上了香茶，而后别了三藏，到了人参园中敲下了三枚果子，送给唐僧，说：“唐师父，我五庄观土僻山荒，无物可奉，土仪素果二枚，权为解渴。 ”唐僧一见，战战兢兢，远离三尺道：“善哉！善哉！今岁倒也年丰时稔，怎么这观里作荒吃人？这个是三朝未满的孩童，如何与我解渴？” 清风明月便解释说：“老师，此物叫做人参果，吃一个儿不妨。 ”唐僧却以为这是个婴儿，说：“胡说！胡说！他那父母怀胎，不知受了多少苦楚，方生下未及三日，怎么就把他拿来当果子？”清风明月安抚说这是树上结的果实，唐僧当然不信，说：“乱谈！乱谈！树上又会结出人来？拿过去，不当人子！”见唐僧死活不吃，清风明月便自己享用了不提。却被猪八戒听到了，想尝尝鲜，所以怂恿孙悟空到院里偷。

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