钱凤仪《易经》卦名之来历与寓意(14) _家人卦

风吹水汽散，为《涣》。
《节》

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节卦
《节》卦：《易经》第六十卦。
《序卦传》曰：“物不可以终离，故受之以节。”韩康伯曰：“夫事有其节，则物之所同守，而不散越也。” 崔觐曰：“离散之道，不可终行，当以节止之。故言物不可以终离，受之以节。本书说明：日月循环，《涣》散不能无限度地进行下去，故而将《涣》卦的时间反演卦《节》卦排序在其后。”
《兑》为愉悦，《坎》为限制，限制自由、愉悦、随意为《节》。
《中孚》

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中孚卦
《中孚》卦：《易经》的第六十一卦。
《序卦传》曰：“节而信之，故受之以中孚。”韩康伯曰：“孚，信也。既已有节，宜信以守之矣。”刘沅曰：卦象二阴在内、四阳在外，二、五之阳皆得中。以二体言为中实，以六爻言为中虚，中
虚则无私，中实则无妄，故曰“中孚” 。又下兑说以应上，上巽逊以顺下，亦孚之象。崔觐曰：节以制度，不伤财，不害民，则人信之，故言节而信之，故受之以中孚也。本书说明：《涣》卦去掉下卦《坎》卦，《节》卦去掉上卦《坎》卦，两者共同构成《中孚》卦。《坎》为孚。《涣》散和《节》制对等，就是如期、如是地回归，因而《中孚》卦用来表象诚信。《巽》为近利。以柔和面对利益，不为利益而争《讼》，则需守信用，故变《讼》为《中孚》。如为了利益而争《讼》，为两利相背，变《讼》为《大过》，有你死我活之患。故而节制才能有信用。《讼》《乾》为中，为信，《乾》为原因，为无所不中，万事皆离不开原因，《讼》《坎》为孚，以《乾》之信暗止（《中孚》《兑》伏艮为暗中制止）争《讼》，为《中孚》。《中孚》下悦上巽，《巽》为逊，为相悦而不相背之意。
《小过》

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小过卦
《小过》卦：《易经》的第六十二卦。
《序卦传》曰：“有其信者必行之。故受之以小过。”韩康伯曰：“守其信者，则失贞而不谅之道，而以信为过也。故曰‘小过’ 。”。《中孚》是大范围的不偏离，是处处保持不偏离。大范围的不偏离没有保证，小的偏离更无法保证。“比行之”，是大信下的小信，也是小信下的小行。《中孚》卦为四季风来雨往。《小过》卦下艮上震，《艮》为对时，《震》为行。《小过》卦表象的是万物莫不顺从四季时节而行，不能逃脱四季时节而行。故而按道法自然的规则，《序卦传》在《中孚》卦之后，排列的是《小过》卦。对照四季的变化而变化，为“比行之” 。
《既济》

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既济卦
《既济》卦：《易经》的第六十三卦。
《序卦传》曰：“有过物者必济，故受之以既济。”韩康伯曰：“行过乎恭，礼过乎俭，可以矫世励俗，有所济也。”对时而行，动而能得体，阴阳得位，就将《既济》卦排在《小过》卦之后。
《未济》

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未济卦
《未济》卦：《易经》的第六十四卦。
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