在牛郎织女的传说中 ， 牛起着至关重要的作用 ， 这和远古时期的牛图腾崇拜以及在牛在长期的农业社会中起到的作用是分不开的 。 古人认为 ， 牛可以与神沟通 ， 所以担负着天、人沟通的职责 。 所以人们祈求通过牛可以使众神赐福人间 ， 以保风调雨顺、五谷丰登 。 在农耕社会时期 ， 原始图腾崇拜的信仰逐渐衰微 ， 人们重新给"牛郎织女"的神话中注入了朴素的人生理想和情感 。 此时 ， 男耕女织、丰衣足食、夫妻和睦是农家百姓最大的愿望 ， 而"牛郎织女"的传说反映的正是这种自给自足的小农经济的理想模式 。
羊在中国古代被当成灵兽和吉祥物 。 在古汉语中 ， "羊""祥"二字通假 。 从古代器物上我们可以看到 ， 很多"吉祥"的铭文都写成"吉羊" 。 《说文解字》说："羊 ， 祥也 。 ""三阳开泰"是我们熟悉的一个成语 ， 它影响到诗歌、绘画、习俗等多个方面 。 汉人刘熙《释名·释姿容》云："望羊：羊 ， 阳也 。 言阳气在上 。 举头高 ， 似若望之然也 。 "古时"羊"与"阳"相通 ， 因此又称"三羊开泰" 。
"三阳开泰"寓意辞旧迎新、吉祥安康 。 《周易》称卦爻连的为阳爻 ， 断的为阴爻 。 十月为坤卦 ， 纯阴之象；十一月为复卦 ， 一阳生于下；十二月为临卦 ， 二阳生于下；正月为泰卦 ， 三阳生于下 。 正月乃一年之首 ， 冬去春来 ， 正是阴阳平衡、阴消阳长、阴阳交汇之时 ， 所以称之为"三阳开泰" ， 意为阴阳沟通是万物更新和生长 。
由于"羊"与"羊"的相通性 ， 因此"羊"也得到了民间艺术家的青睐 ， 在绘画、刺绣图案形式当中可常见到"羊"的影子 。 吉祥图案《三阳开泰》中 ， 描绘母子三只羊在红日下的纹图 ， 母羊护子 ， 子羊依母 ， 充满了慈爱祥和的气氛 ， 又以松柏、山坡、小树、嫩草等作为陪衬 ， 表示春回大地、万物滋生一片生机盎然的景象 。 清代年画《三阳开泰》中 ， 石榴生出一缕香云 ， 三只神态各异的绵羊立于云中 ， 整个画面显示出祥和安泰的气象 ， 象征春已到来、万象更新、国泰民安的吉兆 ， 故画中题诗有："天泰地泰三阳泰 ， 百卉生春万世祥 。 如意平
安无限乐 ， 满堂富贵有余香 。 诰封百代承恩照 ， 诗书千载荷龙恩 。 益寿延年如松茂 ， 福洪德厚永绵长 。 绛云在霄多吉庆 ， 瑞露临门大吉羊 。 "题诗正点明了吉羊兆瑞的主题 。
不管是出现最多的"三" ， 还是"九" ， 它们的共同点是都和"羊"有着一定的关系 ， 都象征着祥瑞、福运和安和 。 由此 ， 羊在人们心目中留下了美好的印象 ， 这在一定层次上也是对生肖羊文化的丰富和发展 。
总之 ， 生肖是每个人生而有之的一个代表性符号 。 伴随着历史文化的发展 ， 生肖文化形成了独特的文化内涵 ， 传达着人们对美好生活的祝福与希望 。 同时也体现了生肖文化在中国民俗文化中的重要地位 。
在传统艺术形式中 ， "内在美是相对于外在美的审美范畴的存在 ， 是意识形态领域中精神境界的含蓄表达 。 "外在美是物体的外观形象 ， 是直观的表达人的精神领域的实物 。 内在美给外在美的存在提供了心理基础和内在依据 。 然而人们总是把对美的追求寄托在它的观念或功能上 。 就美与实用功能相比而言 ， 美是处于附属地位的 。 在现代设计中 ， 十二生肖的形象被广泛应用 ， 人们从内容与形式上赋予了比民间美术表现形式中更丰富的内涵 。 爱美是人与生俱来的 ， 是人的天性 。 在生肖艺术中 ， 尽管人们对美的追求并没有超越其功能性 ， 但是它的审美特点已经深深的融入到其中 ， 其中不乏形式趣味美与内涵寓意美 。

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