这个传授世系，从田何以上都是瞎编的，孔子、商瞿、馯臂都是有史可查的人物，却没有他们传《易》的说法；从矫庇以下就没什么资料了，因为越靠近田何，事情越容易查证，太有名的人物他们不敢用，只能找几个不出名的人物编编，因为在田何的时期，可能矫庇等人只有个名儿传下来，事迹无可考，所以他们才敢拿来编排 。否则，先秦子思一派就研究卜筮，为什么这个谱系里不说子思传《易》？田何是齐国人，应该是战国末稷下儒生，他必是出自孟、荀门下（当是荀子门下），为什么这个谱系里不说孟子、荀子传《易》？就因为这些人太有名，他们也有作品流传下来，他们本来就不讲《周易》，编他们容易穿帮 。而且从商瞿到田何，前后二百多年，中间只传了四代人，这个大家能相信吗？
当然这种编造可能不是秦汉间儒生的发明，在他们之前，子思之儒就研究“易”，不过他们说的这个“易”是指卜筮，而不是指什么易书，更不是指《周易》，他们搞这个，很可能也编了孔子讲易的说法，给自己钻研卜筮找借口，秦汉间儒生们这么编，怀疑就是受了子思一派的启发 。子思氏之儒研究卜筮，是为了探求天人交会之道和阴阳变化之理，所以郭店简《语丛一》说：“易，所以会天道、人道”，[10]《庄子·天下》说“易以道阴阳”，这应该是子思一派的易学理论，而不是秦汉以后儒生们那种依托《周易》讲义理的路子，显然二者“道不同” 。正因为如此，秦汉间儒生编造田何一系的传承谱系，不用曾参、子思而用商瞿、馯臂，与子思一派没有关系 。
今人喜欢对历史求真求实，有疑问的地方会去考证查实，可古人不同，他们没有太严谨的历史观念，他们不愿意记载的可以不记载，记载了的也可以毁掉；古书里有的记载，只要不符合他们的想法的就可以篡改；古书里没有的，只要他们需要就可以瞎编，而且只要编出来、写在简帛上就有人相信，也没有人去考察求证，就这么以讹传讹地流传开去 。
其实这种情况今天依然存在，那些骗子，他们的谎言骗局只要说出来、搞出来的就人信、就有人上当，从不会落空；那些只会空口白话瞎扯淡的所谓“学者”，只要扯淡一番、胡说一通就有人跟着叫好、点赞 。所以世上从来都少不了骗子和大忽悠，骗子和大忽悠们也从来都不缺上当受骗者 。
秦汉间的儒生编造孔子读《易》、谈《易》的话就是这种情况，这事儿必定在秦代他们开始讲习《周易》的时候就发生了 。他们编出来了，就要扬之于口舌、著之于竹帛，大肆宣传，宣传多了，谎话众口变事实，谣言千遍成真理，自然就有人信；时间久了，不仅别人信了，连他们自己也信了（不信也不行） 。最重要的是有了这些编造，他们讲习《周易》的行为就“名正言顺”了 。所以，他们这么编造，真心地不是想给你说事实、讲历史，而是出自他们的需要，带有很强的目的性 。
他们既然已经编造了孔子“老而好《易》”或“晚而喜《易》”谎话，自然就可以放开胆子继续编下去，把他们的话伪托在孔子口里，于是大家就看到《易传》里的各种“子曰”、“孔子曰” 。可是大家应该看到，除了《彖传》和《象传》外，儒家的《易传》都不是通解《周易》全书的，而是选一些卦爻辞来解释、引申、发挥，东说说、西讲讲，都是很零碎的东西，怎么会这样？如果儒家传《易》真的象他们说的那样源远流长，真的经过孔子、商瞿、馯臂等人的传授，那么他们必定有完整的家法师说，起码也得象《诗》《书》《春秋》的传一样，逐字逐句地训解诠释，疏解文意、宣讲大义，但《易传》却都是些零散的拼凑，儒生们说他们的易学是从孔子到田何，已经传承了二百多年，传了这么久，不至于这么惨淡吧？

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