今年18岁的人应该属什么,今年23岁的人是属什么( 六 ) _今年18岁是属什么的

王小波始终以极大的热忱投身于小说艺术与知识世界的探索，而反过来对社会生活抱持着一种既关切又超然的立场。换言之，他更看重“内修”，而非“外扬” 。诗人欧阳江河曾说，王小波本人有一种“置身其间却又抽身其外”的精神气质[51] 。他怀有一种英国文化里冷静、自省却又不失幽默的调调。在其对“侄子姚勇”做思想工作的光辉事迹中（《我怎样做青年人的思想工作》）[52]，王小波恐怕给读者留下了“他就是王二，王二即是他”的印象。更重要的，在这种自足之外，无数的“王小波门下走狗”怕是不止一次地惊讶于王小波涉猎的广泛。在哲学思想上，王小波倾心于罗素与维特根斯坦为代表的英国经验主义，并以此作观照，对纲常化的儒家及其支配的传统社会提出了尖锐的批判。在历史认知方面，王小波受影响于汤因比和布罗代尔，对至少在他身处的时代中依然存在于中国社会的“反智”倾向保持着一贯的愤怒与嘲讽。此外，王小波曾协助李银河展开中国大陆最早关于男同性恋群体的学术研究，并就该议题表达出如下立场：“人和人是不一样的，有性别之分，贤愚之分，还有同性恋和异性恋之分，这都是自然的现象。把属于自然的现象叫做‘丑恶’，不是一种郑重的态度。 [53]”
王小波在匹兹堡大学的指导老师历史学家许倬云
结论
尽管法国学者魏简（Sebastian Veg）倾向把王小波的创作看作某种公共领域的介入[54]，但我还是认为，王小波的落脚点终归是哲学意义上的个体。这也是他的一贯态度，所谓“我还是相信个体的力量。 [55]”是个体在求取智慧、探寻有趣、把握性爱。不同的时代于小波来说不过是“游戏规则”的改变，“没什么道理可讲[56]”，关键的地方仍在于人主观上的变通与适应。在这种视野下，政治经济的考量、阶级的问题、社会运动的可能全部隐去。实际上，《黄金时代》中王二所具有的心智已然近庄子的“逍遥” 。
《红拂夜奔》其实并非本人最爱，紧挨着它的《万寿寺》才是。如前所言，在这篇华语文学的杰作中，王小波道破了一种生存论上的残忍以及一丝残存的希望——尽管万寿寺无可逃避，我们注定生活于其中，但小说中的主人公不直到最后“清醒”之际也还笃信“人只拥有此生此世是不够的[64]”，甚至还“惦记”明天一早前往湘西凤凰寨与苗女红线汇合的旅程？每每读到这里，我都会想起电影《太阳照常升起》的结尾汉族人与维族人围在一起跳舞狂欢的场景。尽管未来注定了无生趣，且愈加可能“受锤”得厉害，但今日篝火前的歌舞，不正如那顶被火车“放飞”的流动帐篷一般，虽如烟云般短暂，却注定会是后来形如槁木的日子中确认自己曾不堪无趣的证明。由此反证，“逃避无趣”的冲动决定了，我们都是红拂，都曾计划着夜奔......
“那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云......[65]”
（致谢：感谢曾晓玲女士对本文形成提供的帮助）
注释：
[1]痖弦. 2016. 痖弦诗集. 桂林：广西师范大学出版社. 第217页。
[2]王小波. 2009. 王小波全集（第九卷书信）. 昆明：云南人民出版社. 第15页。
[3]王小波. 2016. 青铜时代. 长沙：湖南文艺出版社. 第1页。
[4]同上。
[5]王小波. 2009. 王小波全集（第九卷书信）. 昆明：云南人民出版社. 第182页。
[6]王小波. 2016. 青铜时代. 长沙：湖南文艺出版社. 第504页。
[7]王小波. 2009. 王小波全集（第一卷思维的乐趣）. 昆明：云南人民出版社. 第14-5页。

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